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鐘書閣·靜安 從禪與東方美學談茶器鑒賞《茶與美》新書分享會

  • 來源:互聯網
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  • 2019-05-27
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  “形之器即是心之器。唯有在看穿看得見的姿態時,沒有形體的心才會涌泉而出,又,也可以說是物是將看不見的心所呈現出來的型。”

  我們常說,不同的時期的審美是不一樣的。美,是會隨著時間而不斷變化的。那么,對于茶道美學于茶器鑒賞而言呢?它們是不是也會在時間中有所變化呢?

  《茶與美》是柳悅的代表作品之一,里面集結了他對于“茶”與“美”的重要觀察與。

  20世紀40年代,當時的主流審美都是那些精美的藝術品和珍稀品。可是對于普通的百姓而言,那些精美的物品都是遙不可及的。別說親近的機會,可能連遙遙相望的機會都沒有。

  這個時候,柳悅提出了一個審美的新架構——“用之美”。他認為,真正的美,就隱身于被人們稱為“下手物”、被上流社會不屑一顧的日用品之中。因為這些健康的、不的、自然的,陪伴人們度過充實生活的日常器物,才符合美應該具備的標準。同時,他賦予了“下手物”一個嶄新的詞匯——“民藝”。

  “在民藝之美中所富含的自然之美,最能映射生活的朝氣,而工藝之美是親近潤澤的美。在充滿、流于病態、缺乏情愛的今天,難道不應該感激這些能夠撫慰人類心靈的正統的美嗎?”

  而現在,茶文化在兩岸盛行,資深茶人李啟彰想起《茶與美》中,指出的對于茶的,對于賞器的扭曲,對于的,和今天有著大比例的吻合。對于他而言,這樣跨時代的,提供了我們向內思考的極佳素材。所以,在自己之余,盡管非日語專業畢業,他還是決定翻譯這一部連日本人都不一定能讀懂讀透的《茶與美》。

  為了讓讀者能更讀懂《茶與美》背后的深意,李啟彰還在每章節結束之后,以“啟彰導讀”的方式,做出了說明,與柳悅展開了一場跨越80年的美學對話。

  在《茶與美》中,柳悅從“用之美”談到了“無為之美”,從茶器的實用性晉升到了最高的層次無為。

  在李啟彰的《茶器之美》這本書中,他將茶器的欣賞分為了“實用性與美感”,“個性與追求”與“性與修為”三個部分。“實用性”,自眼、耳、鼻、舌、身的科學視角切入;“個性”,以春生、夏長、秋收、冬藏,探討陶藝家與消費者在人生不同階段相互的共鳴與互補;“性”,藉由金、木、水、火、土的觀分析陶藝家自身的修為,與創作之間的連結。

  在第三部分“性”中,包含了有為和無為。而柳悅對審美的唯一的是美必須是“無為”的,也就是“無事之美”。

  李啟彰認為,無為只和個人修為有關系。“如果創作者能放下我執,讓謙卑地向自然靠近,屬于自然之力的鬼斧神工就有機會注入于作品之中。”

  而柳悅在《美的》中談到“無為好丑”的基礎,是《大量無壽經》第四愿中的“無有好丑的愿”。

  柳悅希望物器的創造回歸無銘民藝品的初心,創作者謙卑,依賴的是外在的自然之力,少了人為自身的意識干預,就可能成就如有神助的精彩。

  除了“無為”,“直觀”也是柳悅貫穿《茶與美》這本書的兩點審美精髓之一。

  “直觀,所以不依賴于任何外在信息,直觀透視器物的本質,直接作者所傳達那接近自然的悸動。”

  《茶與美》從陶瓷器之美到茶碗、茶器,從光悅論到繪畫、織染,從奇數之美到日本之眼;柳悅從“用之美”到“無為之美”;從知識使用的詞匯“侘寂”到市井小民的日常用語“澀味”,從“西洋之眼”到“日本之眼”;對茶道美學和茶器鑒賞進行了全方位的論述。

  在李啟彰翻譯的《茶與美》中,最大的特色,就是他對每個章節進行了注釋,加入了自己的解讀。

  首先,李啟彰用自己的語言,重新對一些有著文化差異的觀念或名詞進行了解釋;其次,由于時代的差異感,以及作為一個資深茶人對茶的認知,他結合歷史與現在,從交叉的角度,做了呼應和補充;再次,他對《茶與美》中的民藝論和美學觀進行了反思,探討它能帶給我們的新的。

  柳悅既出通往美的道,又同時對當時社會的亂象提出嚴厲的。他以佛教獨特的直觀,直指的震撼,這對于我們現在愛茶的人而言,將是一次心靈的洗禮。

  5月25日(周六)19:00,鐘書閣靜安店,資深茶人、《茶與美》李啟彰以當代茶人的眼光與我們分享“茶”與“美”的精髓,柳悅如何引領人們的生活美學從實用,晉升到最高的層次無為。

  ⚑活動地點:鐘書閣·靜安店(上海市靜安區南京西1601號芮歐百貨4樓)

  ⚑報名方式:掃描以下二維碼預約報名,現場出示報名二維碼進入分享會場,座位有限,先到先得

  李啟彰,《茶與美》的,理科背景出身,因緣際會踏入了茶道世界,目前是中國茶文化、茶具連鎖店“巖陶”的總經理。

  作為一名資深茶人,目前他專研于茶葉安全、茶葉與中醫關聯的養生議題;作為一名器物藝評論家,他擅長通過與感性的結合去分析茶與陶的內涵與美感,同事還深度探究中華與日本的生活美器。出版有《茶日子》《茶器之美》等書籍。

  不論是過去、現在或未來,對于茶道美學與茶器鑒賞的論述,能超越《茶與美》的深度與格局的著作,將是鳳毛麟角。柳悅以佛教獨特的直觀,直指的震撼,試圖日本1940年代前后那個茶道極度璀璨,卻空洞的世代。對于21世紀所有愛茶的朋友們,本書會是一場難忘的心靈洗禮。

  柳悅,《茶與美》的作者,是日本著名的名藝理論家、美學家,被譽為“民藝之父”。

  在就讀日本東京帝國大學文科部哲學科時,柳悅就察覺到了生活中民藝品的實用美學,提倡“用之美”,并開始收集、研究日本及朝鮮的民藝。多年來,不論在保留日本傳統工藝美學方面,或是在培養大眾對于民藝用品的美感方面,他對之后的創作者都有了深遠的影響。

  1936年設立日本民藝館,向大眾民藝之美不遺余力,活躍時期被稱之為“民藝運動”,1943年任日本民藝協會首任會長,1957年榮獲日本授予“文化功勞者”榮譽稱號。出版有《柳悅全集》《工藝文化》《工藝之道》《民藝四十年》《日本手工藝》等書籍。返回搜狐,查看更多

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